大風無法搖撼一座山

隨著生命的洪流一步步的從幼年走向成年，再從成年走向老年，我們都不斷的在生命中學習屬於自已的應當修習的人生課程，每遇不同的人與事時，時常是需要適應、調整或忍耐，無論如何，每天只要我們眼睛一睜開，就必需面對所有自已所累積而來的種種因緣，是順是逆也許都是上天美意的安排，就但看心靈的自我如何調解那一切，也要看心靈的自我是否有能力跳脫那一切。
常常自已這樣子回想：似乎生活中讓自已最在意的，也會造成比較深刻印象的，對逆境的感受性總會大於順境，也就是自已會習慣性的去回想那些切身「不舒服」的生命感受。「為什麼會如此呢？又為什麼要讓自已變這樣呢？」我常這樣子反問自已。「當別人說了一些刺傷我的話，批評我、羞辱我，我都會有什麼反應呢？」「是會火冒三丈，氣呼呼地罵回去？或是忍氣吞聲地強壓下來呢？」幾乎都回想不起來，但印象裡，在這樣的情況下，自已都是會為那種種的刺激愈想愈生氣，甚至生活的步調與個人原本的情緒都大受影響。
關於這方面，在一次偶然的機遇下，聽到了一則非常發人省思的故事，這則故事叫做「大風無法搖憾一座山！」，內容如下：
有天，佛陀行經一個村莊，一些前去找他的人故意對他說話很不客氣，甚至口出穢言。佛陀站在那裡仔細地、靜靜地聽著，然後說：「謝謝你們來找我，不過我正在趕路，下一村的人還在等我，我必須趕過去。不過等明天回來之後我會有較充裕的時間，到時候如果你們還有什麼話想告訴我，再一起過來好嗎？」 那些人簡直不敢相信他們耳朵所聽到的話，和眼前所看到的情景：這個人是怎麼回事？其中一個人問佛陀：「難道你沒有聽見我們說的話嗎？我們把你說得一無是處，你卻沒有任何反應！」
佛陀說：「假使你要的是我的反應的話，那你來得太晚了，你應該十年前就來的，那時的我就會有所反應。然而，這十年以來我己經不再被別人所控制，我己經不再是個奴隸，我是自己的主人。我是根據自己在做事，而不是跟隨別人在反應。」
記得當時聽完這則故事後，我整個人就好像把心中的大石頭放下一樣，生命的自我教育就是如此，它總是會藉由一些很特別的機緣來教育自已，讓心靈更加的透徹許多原本鬱悶之事。現在我會讓自已慢慢學習如何理解每一次浮動的情緒，試想：如果有人對你生氣，那是「他的」問題；如果他侮辱你，那是「他的」問題；如果他粗暴無禮，那仍是「他的」問題。因為他要怎麼說、怎麼做，那是「他的」修養，我無法改變他，也無法對他怎麼樣，唯一對自已有幫助的解決之道，就是不隨他人負面、污穢的言語，跳進了原本就不屬於自已泥沼。時常要讓自已多想想佛陀所說的：「我己經不再被別人所控制，我己經不再是個奴隸，我是自己的主人。我是根據自己在做事，而不是跟隨別人在反應。」其實在每次情緒失控之後，總是會想起來：自已才是自已情緒的主人，而不是奴隸。讓專屬於自已的生命旅程可以好好的教育自已，透過每一段愉快、不愉快的生活經驗都成為有意義、有內涵的豐富旅程，或許放下心來體驗這一切，人生會更加的多彩多姿。

以水為師

繼先前「上善若水」、「水的啟示」的分享之後，這次再以「以水為師」為題和各位讀者分享近來個人閱讀到的一篇好故事，或許可以和前兩篇做呼應，也或許是一篇發人省思的小品。該則故事陳述如下：
一個年輕人，基於「少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁」的鬱悒心態，終日深覺自已過得十分不快樂，周圍的朋友見他如此，亦十分熱心的提供各種各樣快樂的秘方，或者推薦知名的心理醫生給他，無非就是希望可以轉變、改善年輕人的心情，但始終未能奏效。
經過好長一段時間的折騰，這位年輕人認為自已的憂鬱症狀已然絕望，索性放棄尋訪名醫，反而一個人找到了一處悠靜的深山，打算將自已放逐於山川田野與道士之間，就此終老一生。有一天，正當這位年輕人皺著眉頭沿著一處山澗步行而上，雙眼的餘光驀然發現有一位中年道士坐在溪水中的一塊大岩石上。
「在這人跡罕至的深山裡，怎麼還會有人呢？」年輕人驚訝的打量著那位中年道士，仔細觀察之下，卻使得這位年輕人更覺驚奇。他發現坐在溪中岩石上的那位道士眉宇之間充滿著慈愛安祥的神色，眼光極為柔和望著那潺潺的流水，甚至全身上下都散發著一種令人感覺安穩、愉悅的非凡氣質。
年輕人沉下心想了一想，認為一直困惑自已的問題，也許可以從此人的身上獲得答案，當下便衝口而出的叫道：「您好，這位先生，您的眉宇之間似乎有著一種無比的穩健和充實感，為什麼您可以看起來如此的喜悅呢？」這位中年道士絲毫沒有被這個突如奇來的招呼嚇到，反應更是沉穩，他轉過頭來看了看這位年輕人，眼神之中充滿著智慧地回答道：「想要讓自已的心靈平靜、獲得無限快樂，就要先懂得「以水為師」…。」
年輕人不懂為什麼平淡無奇的水，可以發揮如此神奇的效能，接著又開口提出心中的疑問。道士開始告訴年輕人其中的奧秘哲思：「水…是萬物的根源，充滿無限的生命與可能。水…不是固定形態，能隨方就圓，可依任何容器改變它的外形，深諳圓融之道。水…又利於萬物而不居功，為善而不欲人知。水…還能潔淨萬物，卻不與之同流合污；藉由三態變化，永遠保持純真本性而不變。水…看似柔弱無比，但卻是大自然中最強大的力量之一。水，服從自然法則，哪裡卑下就往哪裡去，擁有謙沖的美德。」
所以上善若水，人若能學習水的本質，便能深造自身的德性，就如同有一股活泉流過自已的心靈一般，能夠透過了解它、學習它來洗滌自心一切的傷痛、怨懟、消極。或許有些時候，我們還是需要暫時的卸下那沒有意義的面具，好比除去衣物入浴一樣，放下所有外相、外表上剛強的造作，愉悅的接受那個原始的本我~靈性清明的本我，以至於讓「水」成為自已的老師。
人為什麼時常會不快樂呢？常常就是因為無法提起更多的自信心，讓自已的生命創造更多的可能；常常就是因為無法放下那個頑固、執著的自我，心靈僵固靈活不了，雖看似活人，實際上卻有個像石頭的腦袋；也常常就是事事想表現自我來滿足自已無窮盡的慾望，慾望無邊的話，當然煩腦就無窮無盡了；更無法讓自已從污濁的塵世間脫離，總是活在他人的觀感之下，生命所表現的不是真正的自我，而是想要符合他人眼中那個完美自我、鏡中自我，如此不只是累了自已，當然也得不到快樂；人總是想要表現的比他人剛強，孰不知柔中帶強才是真正的強者，剛強總是容易讓自已受傷；甚至我們所最需要學習的就是水的謙德，它總是往下流、尋下處、居下地，雖然對天地有著無比的貢獻，但不自傲、不自高，一直往下追尋適合生存的地方。俗話說：「人外有人、天外有天」，我們個人所能擁有的才華就算再洋溢，但也要明白自已的不足，不應太過於自豪，學習謙卑、低心下氣才是為人應有的美德。

與科學知識的新時代對話

科學知識它不是單方向的給予，而必需是與人雙方向的溝通，因為科學知識不是萬古不變的真理，它會因為不同的論證而被改變。進入後啟蒙時代，我們不再只是不斷的接受知識的傳授，更要學會如何與已知的世界對話，甚至提出質疑和批判。
過去傳統社會，人們篤信宗教給予人們的規範是上帝為人類安排的天堂之路，到近代理性化、知識啟蒙後，人類也逐漸學會了如何用客觀、科學的方式來看待這個世界，甚至破除迷信，直到如今，「後啟蒙」或者被稱之「後現代」的一種反思性浪潮一一的敲醒了當代的知識份子，也包括了深入理解社會現象的社會大眾，原來宗教或者所謂的科學理性似乎也是一種偏激的迷信，事實上這個世界還有許多未解之迷，甚至是解不出之迷，有人說：「那只是科學還沒達到那種程度。」但也有人說：「科學不是萬能，或許它永遠也達不到那種程度。」因為人未必定勝於天地之定律。
就當代新思潮「風險社會」的思維來推想，人類一直理性化之後，一直要透過科學找到確定人類的未來，但在科學一再發展的今日，卻又從科學本身再創造出許許多多的不確定性，因為問題永遠解決不完，它想要替人類找尋出一套可以被解釋的人間定理，但卻又似乎不可得，科學一再的自我矛盾，這也難怪進入所謂後現代的時代之當下，許許多多追尋信仰力量的新興宗教不斷的在社會堀起。
作為一個受過高等教育的現代人，我們要學的是如何讓宗教知識與科學知識對話，或許宗教所傳授的已因應了社會的轉變，不再只是行為規範式的教條，轉而成為教化人心的心靈良藥，或者可以將宗教信仰視為是當代最有效的心理治療方式之一。過去崇尚科學論述的時代就要過去了，反過來的是因為人類感受到科學論證不斷的為自已製造麻煩、製造更多的不確定感而開始產生對它的質疑，再進一步的追求科學永遠無法達到的教化人心的宗教論述，以宗教論述來與科學論述產生互動，甚至是另一種互補式的說法，科學可以印證信仰本身存在社會的價值，而宗教之於人類也印證了科學之不足乃有可彌補之處，無論是所謂的有神論者和無神者，都不能否認科學和宗教論述同時存在社會的重要性。
在當代宗教社會學反思性知識浪潮的觸動下，讓每個人更懂得如何去接受過去過度理性化所無法接受的宗教思維，也破除了對單一宗教信仰的封閉性思想，人類似乎更能敞開心胸去看待所有經典所構思的內涵，從而體會孔子所謂「一以貫之」的意義，經典不是任何一宗教所擁有的權力代表，它必需被放在歷史脈絡中被透視和解構，我們了解經典不是要被經典的教義所束縛，而是要更加開明、開闊的理解不同宗教、不同經典的思想泉源，再以理性科學式的思維模式看對照、印證宗教思想的實質意義，那麼宗教就不再是挶束特定人群的思想，而會變成是解放思想的另一種可能。
總之，身處於這個知識蓬勃發展的新時代裡，我們需要了解的是科學絕對離不開人，它也絕對不會存在所謂完全客觀的解釋方式，只要有「人」的意思在科學裡頭，那麼科學永遠也不會客觀，既然如此，我們就是要認識過去人類曾經在科學實證主義的操作下，思想被操弄、被挶限的無奈，並且再度的開啟認識過去的歷史發展，以及曾經肩負時代使命意義的各種信仰與經典，深信我們的生活離不開它，我們所在意的「倫理道理」、「感恩佈施」與「法喜安樂」等等易於被社會所接受的種種觀念，不用懷疑，那些都是來自已各種不同信仰的基礎，不需說自已沒信仰，其實在沒信仰的背後已有一套自已深信的真理在主導自已，成為自已所認同的人生觀。無論如何，我們要明白的道理只有一項，那就是如何透過對信仰，或者經典的實踐生活去達到和理性科學論述的經驗一樣，成為一種可被驗證的事實，建立一套科學與宗教思維的新對話管道，讓社會變得更加多元而開放、更加深入心靈內涵而能透過生活得到實證，宗教所謂的「真理」事實上與生活經驗和理性實證並無悖離，甚至可以互惠而生。

心情的港口

「心情」總愛漂泊，有時遇到驚濤駭浪，有時卻也風平浪靜，有時遇到足以顛覆自已的巨大阻礙，有時卻又可以享受那延途的萬種風情，「心情」它就是愛漂泊。
愛漂泊的心並不是真的想如此的過活，主要還是因為找不到適合停泊的港口，有人說「家」是每個人的避風港，但對沒有家或者是家庭不健全的人來說，那還真是一種極大的諷刺；有人說「父母」才是讓人可以安穩停靠的港口，但對於沒有父母或者不想深入了解自已子女的父母而言，那可能會造成二度的傷害；也有人說「兄弟姐妹」可以作為暫歇的港灣，但對於沒有兄弟姐妹或者其間感情不睦者，只會變成一種空想；更有人說「夫妻」就是那個可以回家的渡口，但對於愛情得不到結果或者兩人無法知心的人，這會是一種讓人感到不舒服的刺激。那麼「心情」真正想停靠的港口是哪裡呢？那是一個不是任何外相因素所建立的地方，它叫做「愛」。
因為有「愛」，所以願意聆聽「心情」帶來的訊息；因為有「愛」，所以不分你我都願意伸出手來安慰彼此；因為有「愛」，所以「心情」得以感受到漂泊時所難得遇見的一份溫馨；因為有「愛」，所以港口不分大小、形式，都會是讓人願意停留的地方。無論是「家」、「父母」、「兄弟姐妹」，還是「夫妻」，一旦失去了愛就無法展露出真誠的接納與關懷，也讓「心情」在選擇是否停留時，有所恐懼與怯步。
自已的「心情」也想停留下來找找愛的蹤跡，尋找那可以讓我停泊的港口，感覺似乎不近，但也不覺得遙遠。我們每個人都時常要扮演著他人「心情的港口」，所以要時常提醒自已，要有「同理之愛」；或許我們也都需要他人來當我們的港口，讓漂泊的「心情」得以暫時的停靠。無論是自已需要或者他人需要，總要記得奉獻自已的一份關懷與愛，在「施」與「受」之間去創造一份屬於人間的溫暖，使人人有人關懷，而人人關懷人人，並且人人都有港口，人人都是港口。

那座橋…千萬人走過

時常會利用時間讓自已在閒暇之餘，騎著腳踏車逛大街，也順道運動運動，幾乎每週必經之路～嘉義市八掌溪上的軍暉橋，都讓我看到穿越兩岸之間的人潮，它是早期嘉義縣城(亦即早期的「諸羅城」)通往南部府城的主要橋樑，如今它的風華仍然不減於當年，因為八掌溪河濱公園的擴建，使得遷住於河川兩岸的人口增加，而橋上來往的過客更是不可同昔日而語，現在的它是一條擁有四線道的水泥橋，目前也正在改建、拓寬中。
曾經參與宣信國小校長和一些地方耆老探訪在地文化，以及社區文化再造的尋根之旅，我也曾經就站在遠端瞭望著這座牽動兩河岸經濟、人文的重要橋樑，透過地方耆老的說明，才知道原來過去它被稱之為「白露鷥橋」。八掌溪切開了嘉義古城通往南部重要城鎮的交通網絡，所以必需搭建橋樑才得以通行，也因八掌溪擁有非常豐富的自然生態，包括了多達數十種的保育鳥類會在特定的季節飛來，把溪床當成是牠們的家，當然其中最大群也是最引人入勝的就是白露鷥，到現在還是可以看到一整群的白露鷥飛躍在八掌溪上，也喜愛玩穿梭橋樑的高空遊戲，就因如此，過去的軍暉橋就被稱之為「白露鷥橋」。
這座聞名於嘉南地區的白露鷥橋在台灣歷史有名的「八七水災」中被大水沖垮，當時也在國軍全力的恢復與搭救之下，讓這座被洪水摧毀的交通樞紐得以再次重生，因此重新被命名為「軍暉橋」。它的重生也讓來往於兩河岸的人民不至於斷了聯繫之路，更在那一代又一代之間，負起來時間傳承的重要使命，無論是早期的白露鷥橋，還是現今的軍暉橋，我們都見證過它的重要性，甚至自已就走在它所承載的歷史洪流之中，經過它…我也成為它曾經的歷史之一，那座橋走過長遠的年代，雖然曾經被沖斷也再被建起，但它還在站在原地，不知這個交通樞紐到底存在了多久，但我可以確定的是…它讓千萬人走過，而我只是其中一份子。
人活在人世上是何等的無常，也不知是多麼的苗小，走在那橋上才深刻的感受到自已世界的歷史版圖裡，是那麼的微不足道，想想…或許同樣走在橋上的人和我也擁有一樣的心情，無論是快樂或者沮喪，但這個天地之間最開心或者最難過的不必然只有我，何不讓自已多敞開心胸看世界，把所知的世界拉大、拉寬就可以更開闊。走過歷史的滄桑，白露鷥橋(亦軍暉橋)它無怨無尤的承載與分擔著所有經過它的人們，他們內心裡的所有喜怒與哀樂，而我只是它要分擔的千萬分之一，它甚至也默默的在為我們承受著，就算擔子再重、日子再苦它都願意和嘉義諸羅的鄉親們一起走過，那我們又何以因為一點點的失意而哀聲歎氣呢？失敗了重來、跌倒了站起來，我相信那原來的路一定還在。
或許多看看天地…多體驗這個世界，就可以把心眼放寬、放大，我們所在意的將不再是那麼多，更能讓自已活得更愜意與自在。那座橋，它讓千萬人走過，也懂得如何去承受；那座橋，它讓千萬人走過，也是要讓每個懂它的人更有收獲；那座橋，它讓千萬人走過，處在歷史的洪流，告訴我們不必因為一點點小小的挫折而退縮；那座橋，它讓千萬人走過，到現在還持續著…不斷的…有許多的話，想對那來往的過客們訴說，我想它會說：「做好自已，管它洪水還要不要沖走，我就是我，沒有變的理由，別過度擔心苦難的臨頭，它就是你一生的經過，相信一切不會太久，多忍著走，一切一定會海闊天空。」現在白露鷥還是自在的在橋樑左右飛翔著，那座橋依舊習慣於默默的付出，持續的讓千萬人走過…。

愛上忙裡偷閒

之前買了一台腳踏車，主要有兩個目的，一個是為了運動健身，另外一個是嚮應所謂的節能減碳，作為上班的交通工具，不過最近我很少騎著它上下班，反而愛上了走路。走路到上班的學校只需要經過兩個大路口、等待兩個紅綠燈、走過兩扇小小的西南門，再向著擁有兩棟雄偉建築物的宣信國小邁進，就可以抵達我們的辦公室了。
我的工作性質非常的多元，有電腦資訊、有校園彩繪、有偏差行為輔導、有腦麻生接送、有教務處庶務等等…，說忙也很忙，說不忙也並不是那麼忙，但無論如何我就是喜歡忙裡偷閒。習慣性的在正式上工之前，先讓自已喝個茶提提神，通常那也會是最有空和各處室主任話家常的時段；在進行屬於比較文書處理方面的事務時，總還會帶著愛讀的書，利用兩分鐘、三分鐘，甚至只有幾秒鐘的機會，稍微看一下，充實每一個空檔的時間，甚至也會利用比較空閒之時，上個網、收收信、看看當日重要的新聞；在做著類似校園彩繪之類的工作時，總是不把它當工作，就好像自已是在從事一份藝術的工作一樣，我樂在其中，享受著自已創作的快感。愛上忙裡偷閒也需要明白如何忙裡偷閒，或許有的人無師自通，也或許有的人需要他人的指點才能了解所謂「忙裡偷閒」的樂趣。
一天裡，讓我覺得最享受的時候就是上班、下班走路回家的時段，那是工作忙碌之餘最能盡情享受自我的美好時光。清晨走在路上，我看看和我一樣要上班的人們，每個人都是那麼的匆忙，有的騎著車呼嘯而過，有的開著車恨不得可以從其他人的車上壓過，只有我慢慢的走在人行道上，享受步行上班的樂趣，雖然車多無法讓我體會到那種清晨的「清新空氣」，但那種比別人還愜意的心情，卻也讓我的內心感到無比的清新、爽快，也許在忙碌的生活裡，我們最需要的就是那種片刻的自我沉靜，不在乎外面環境如何的忙亂，但自我卻能找到一種平靜和安穩，就算走在路上，也好像步行在雲端。中午步行回家享受老媽煮的午餐，此時只感覺到「幸福」，至於早上工作如何無奈、勞累也都被那種回家吃午餐的幸福感所取代，一切不開心也都讓它隨著那接近幸福的步伐，一步一步將那一點一滴放在原地，直到回到家後消失殆盡，當下午再走路去工作時，心情只剩下理想與所體會的種種樂趣，其他沒有讓我帶著走。下班時刻，我眼睛睜得很亮，看看時間許可而工作也完成時，就蹺道走向在操場運動的人們而去，目的就是為了看看這麼多人都在下班、下課後做些什麼，從每個不同的人身上看到各種各樣的保健方式，可見一般…現代人是多麼的注重健康與養生，而我下班以走路、散步方式回家，也頓時讓我感覺到我和那些健康的人是同一國的，好像就是在為自已找一份「同為健康努力那一群人」的認同感，在那尋找的過程，十分有趣。
無論是上下班或者是工作正值現在進行式，我時常會提醒自已以最輕鬆的方式去面對，也無論自已看到何等不合理的人、事、物，也都告訴自已：不必要為那些人、事、物所發生的種種錯誤來生氣懲罰自已，事歸事、人歸人，我歸我，我想讓自已過得更快樂自在，所以不必要將別人的不高興、不快樂加諸在自已的身上。我忙裡偷閒為的就是多探尋那種專屬於自已生活模式下的特殊樂趣，那是只有我自已才懂得如何去享有、享受的，別人搶不走也走不帶，更是影響不了。我愛上忙裡偷閒，就是愛上那種與別人生活在同一個世界，但卻有專屬於自已的快樂元素，別人一樣在做、一樣在過，卻無法和自已一樣轉化心境去享有這一切，與其悲憤、消沉，我們不如隨遇而安、建立生活的專屬樂趣，天天找到用喜樂心，並轉正向心，當然也就會天天年輕！！

水的啟示

繼「上善若水」之後，再與讀者分享近來我看到的一則故事，它叫「水的啟示」：
有一個人在社會上遇著了落魄與不得志的人生困境，有位朋友向他推薦了一位得道高僧，並指引他去請教此位高僧關於「人生處遇」的問題。當他找到高僧並將自已所遇的問題告訴高僧時，高僧沉思許久，隨後默然舀起一瓢水問道：「這水是什麼形狀？」那人搖頭：「水哪有什麼形狀？」高僧不答，只是把水倒入杯子，這人恍然：「我知道了，水的形狀像杯子。」高僧亦無語，又把杯子中的水倒入旁邊的花瓶，這人突然有所體悟，答曰：「我又知道了，水的形狀像花瓶。」高僧又搖了搖頭，輕輕提起花瓶，把水倒入一個盛滿沙土的盆子裡，清水隨即一下子就溶入沙土，不見了。這人也頓時陷入了一陣沉默與思索。
高僧低身抓起一把沙土，嘆口氣道：「看…那水就這麼的消逝了，這也是一生！」這個人對高僧的話沉思了很久，高興地說：「我知道了，您是透過水告訴我，社會處處像一個一個規則的容器，人應該像水一樣，盛進什麼樣的容器就是像什麼形狀。而且，人還極可能在一個規則的容器中消逝，就像這水一樣，消逝得迅速、突然，一切無法改變！」這人說完眼睛緊盯著高僧的眼睛，他現在急於得到高僧的肯定。「是這樣。」高僧拈鬚，轉而又說：「又不是這樣！」
說完，高僧即出門，這人跟隨在後。到了一個屋檐下，高僧伏下身，用手在青石板的台階上摸了一會兒，然後頓住。這人把手指伸向剛才高僧手指所觸的地方，他感覺到有一個凹處，此時他更覺得迷惑，他不知道這本來平整的石階上的「小窩」到底藏著什麼樣的玄機。此時高僧突然說道：「一到雨天，雨水就會從屋檐上落下，你看，這個凹處就是水落下的結果。」人於是大徹大悟：「我明白了，人可能被裝入規則的容器，但又像這小小的水滴，改變著這堅硬的青石板，直到破壞容器。」高僧說：「對！這個小窩慢慢的也會變成一個被水滴穿透的洞！」
事實上，我們為人處世所要學習的態度就要像水一樣，有張力又能屈能伸，不止是要盡力的讓自已去適應各種在人生中可能出現的不同環境，更要努力去改變那個環境，讓那個環境成為一個可以實現自我的地方，人都有創造和改變環境的能力，只要有比平常人更強烈的自信心，都有機會達到這樣的目標。甚至走在自已的人生道路中，我們也應該要多一點點韌性，在必要時、遇到困境時也能彎一彎，俗說說得好：「山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉我們讓自已的心念先轉。」而太過於堅硬的東西容易折斷、也容易被穿透，像我們人的牙齒，隨著年紀增加，雖然硬但也變得更加脆弱，看似強硬，但也不如一直都讓自已表現得柔軟的舌頭來得長壽，能夠在社會中長期立足的人，就是在其個性上磨練到不只帶著原本的堅強，而且還要多學習所謂的「柔韌」與「彈性」，這樣的人才處事才能更加圓融，也才可以克服更多的困難，戰勝更多的打擊與挫折。「水」因纖柔所以表現得更有韌性與耐性，也就是如此才可能突破那不可能被穿透的硬石，我們就是要學習水的精神，放得夠「軟」、夠「低」，才能達到「上善」的境地，也只有好好的學習它所帶給我們的深奧哲思，才能更深入的讓我們體驗為何「利萬物」，但卻又以「不爭」的態度處事仍得以成功。共勉之…。